端午节是几月几号
 
端午节，是中国民间的一个古老的传统节日。根据西晋周处撰写的《风土记》记载：“仲夏端午，端者，初也。”
“端”，就是事物开始的意思。每月都有3个午日，头一个午日称为“端五”。因此，一年12个月的初五都可以称为“端五”。因为在农历中，五月的别称是“午月”，所以“端午”便专指五月五曰了，即每年的五月初五为端午节。
在我国民间，端午节还有许多别称，如“端阳节”、“重五节”、“五月节”、“浴兰节”、“女儿节”等。
 
端午节的来历
 
端午节的起源，与龙图腾有关：
据现代著名学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》中所列举的百余条古籍记载，以及渚多专家考证认为，端午节是起源于古代吴越地区的龙图腾崇拜。而这种祭龙的仪式，距今至少有四五千年的历史了。
古代的吴越民族以龙为图腾，并在自己身刺上龙的花纹。这种做法，就是为了表示他们“龙子”的身份，以显示其尊贵。
大约是从东汉时期（公元25〜220年〉，随着吴越地区的被开发和文化交流，端午这个节日的风俗才逐渐传到长江上游和北方各地。
 
端午节的起源，与战国时期的吴国大将伍子胥有关：
伍子胥因为遭谗言诽谤，被吴王夫差所杀。他的尸体被装入用皮革缝制的袋子里，投入了钱塘江。从此，钱塘江经常掀起怒潮，以五月五曰最为汹涌，直沖越国境内。人们都传说这是伍君显灵。人们处于对伍子胥的崇拜和同情，便把端午节这天定为纪念伍子胥之日。
 
端午节的起源，与孝女曹娥有关：
曹娥是东汉上虞人，父亲溺死于江中，数曰不见尸体。当时孝女曹娥，仅有14岁。她在江边日夜号哭。过了17天之后，她在五月五曰这天投江自杀。5天之后，曹娥的尸首竞牵着父亲的尸首，一起浮出水面。就此传为神话，继而相传至县府知事，令荆州刺史度尚为之立碑，他的 弟子邯郸淳则作诔辞颂扬。
后人为了纪念曹娥的孝节，就把曹娥殉父之处定名为曹娥江。因为纪念曹娥，所以端午节又称“女儿节”。
 
端午节的起源，与楚国大夫屈原有关：
在我国民间流传最为广泛的一种说法，则是为了纪念战国时期楚国大夫屈原的。屈原，湖北秭归人，大约生于公元前340年。
据西汉著名史学家司马迁撰写的《史记·屈原贾生列传》记载，屈原出身于楚国贵族。他的祖先屈瑕，是楚武王熊通的儿子，被封在“屈”这个地方，后代就以“屈”为姓。所以，从家世渊源来讲，屈原和楚王是同一个始祖。这个始祖，就是传说中的古代颛顼高阳氏。
屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦。他的政见，遭到贵族子兰等人的强烈反对。后来，上官大夫靳尚，向楚怀王进谗言。楚怀王听了之后，信以为真，便疏远了屈原。屈原眼看着楚国一天天腐败下去，异常痛心，便写出了《离骚》、《天问》和《九歌》等不朽的诗篇。他借此表达自己理想不能实现的悲愤，痛斥了那些阻碍楚国社会进步的旧势力。
公元前278年，秦国攻破了楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是他始终不忍舍弃自己的祖国。在五月五日，他写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死。屈原以向己的生命，谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说在屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地去进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈原大夫的身体了。一位老郎中则拿出一坛雄黄酒倒进江里，说是要用药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原大夫。人们见后，纷纷仿效。后来人们怕饭团被蛟龙偷食，就想出用楝树叶子包饭，外缠彩丝，这就逐渐发展成现在所见的粽子。
于是，后人为了纪念屈原，在每年的农历五月初五，便有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒、拴五色线等诸多习俗。 
 
端午节的习俗
 
赛龙舟、包粽子、佩香囊、悬艾叶菖蒲、斗百草（比对自然界百草的熟悉程度、比试草的韧性）喝雄黄酒、拴五色线等。
 
端午节短信祝福语
 
给老人：日出日落又一天，花开花落又一季。变换的是世间景象，不变的是心中挂牵。端午节到，问候抢个先，发出的是文字，编辑的是诚意，收到的是惊喜，读出的是欣喜，打开的是好运，储藏的是幸福。衷心祝你合家庆团聚，万事顺达！
给朋友：阳光灿烂，照耀着端午的热闹；艾草芬芳，散发着好运的味道；龙舟飞驰，翻卷着快乐的微笑；雄黄浓烈，呵护着健康的美妙；粽子甜美，包裹着祝福的味道；短信真诚，诉说着朋友的祈祷：愿你和成功一路奔跑，将平安紧紧拥抱，跟幸福携手到老！
给恋人：端午还未到，粽子还没裹好，艾草还没采够，香囊还在制造，雄黄还没味道，龙舟还没热闹，别人的祝福还在打着草稿，我就提前把端午祝福送到，没有绚丽的词藻，只愿幸福围绕我两之间，日久弥香！
给小孩：送你一粒童心粽子，愿你把甜蜜品尝；送你一杯童真雄黄，愿你把快乐释放；送你一艘童趣龙舟，愿你把成功带上；送你一个童年香囊，愿你把心情芬芳。美好的时光，灿烂的阳光，当端午节遇上××小朋友，幸福快乐身体棒！
 
端午节诗歌鉴赏
 
《和端午》宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
亡身殒今何有，只留离骚在世间。
【鉴赏】
这首诗。首句即以激烈的情感摄人心魄。“深悲”“千载怨”。虽是“竞渡”二字给人营造在端午龙舟赛的热烈气氛，可是在这样的热烈的气氛之下，陡然情绪一转，给人强烈的的冲击感。立即会想到一个悲壮的形象。首句即奠定了全诗的沉重的情感基调。
第二句，开头“忠”字又一次深化了形象。表现了士大夫的另一个人生标度。忠而冤，短短两句诗就已经描写出了一个悲剧的人物。
第三句。转承。从古人开始写到今世。今何有？一个问句，表现了诗人对现在政坛的失望。也埋下了自己情绪宣泄的伏笔。
最后一句，人已亡，只留下离骚传阅后世。满是诗人的对于忠良之士反遭排挤的无奈和不满。
联系诗人本身，屡遭排挤，仕途坎坷。
诗人端午节怀想三闾大夫，感慨自身的悲惨仕途，借对古人的歌咏婊子对自己身世的无奈。