知道了五行在时空中的对应和变化关系，天干和地支与时空的对应和变化关系也就不难了解了。因为干支不过是对五行运行的具体体现。不过这种体现比之五行与时空的对应变化要复杂得多。
先哲认为从地用支，在干支记月法中每年各月份的纪月地支是固定的。即每月有一个固定的地支与之相配，称月建。

正月建寅[立春___雨水]，
二月建卯[惊蛰___春分]，
三月建辰[清明___谷雨]，
四月建巳[立夏___小满]，
五月建午[芒种___夏至]，
六月建未[小暑___大暑]，
七月建申[立秋___处暑]，
八月建酉[白露___秋分]，
九月建戌[寒露___霜降]，
十月建亥[立冬___小雪]，
十一月建子[大雪___冬至]，
十二月建丑[小寒___大寒]。我们将地支月建和时空，即季节和方位结合起来，我们就可以看到它们之间的对应和变化关系，用图可以表示如右下：
                                   南
                             巳  午  未  
                       辰                申
                 东卯                  酉西
                     寅                 戌
                        丑    子    亥
                                 北  
 
 
寅卯辰居东方会木局司春
巳午未居南方会火局司夏，
申酉戌居酉方会金局司秋
亥子丑居北方会水局司冬，
辰戌丑未统四维居中央司四季。             
由于五行之气在四时有旺衰的变化，地支作为五行之气的具体表现，也反映了这种旺衰的变化，这就是地支中所藏天干的分日用事的划分，亦即五行分日用事而“司令”。《滴入髓》认为“人元用事之神”，“不可以不卜”，“不可以不辨”，因为它是八字命局中五行旺衰判断的主要根据。人元用事分野，在不同的书中量的划分微有差别，但总体说来排序是相同的，分量也差不多。从立春开始，人元用事为：
寅：从立春起戊土用事6天，丙火用事6天，甲木用事18天到惊蛰。
卯：从惊蛰起甲木用事6天，而后乙木用事24天到清明。
辰：从清明起乙木用事9天，癸水用事3天，戊土用事18天到立夏。
巳：从立夏起到戊土用事7天，庚金用事7天，丙火用事16天到芒种。
午：从芒种起丙火用事10天，巳土用事9天，丁火用事11天到小暑。
未：从小暑起丁火用事9天，乙木用事3天，己土用事18天到立秋。
申：从立秋起戊土用事7天，壬水用事7天，庚金用事16天到白露。
酉：从白露起庚金用事10天，辛金用事20天到寒露。
戌：从寒露起辛金用事9天，丁火用事3天，戊土用事18天到立冬。
亥：从立冬起戊土用事7天，甲木用事7天，壬水用事16天到大雪。
子：从大雪起壬水用事10天，癸水用事20天到小寒。
丑：从小寒起癸水用事9天，然后辛金用事3天，己土用事18天到交立春。
在《滴天髓补注》中，对申月和亥月之土还有戊土在申月与壬水共生，气敛而用弱，在亥月戊土同旺，气寒而用藏的说法。
对于这种用事划分我们大致理解可以，太认真则没必要，毕竟“气”本是无形之物，如何能划分得那么清楚。甚至清代陈素庵对于这种分日用事都不以为然，他认为“但有其气，非能分诸支之位，而各得若干日也。唯有其气，故论命者必兼取之；惟不能分其位，故论命者，必以本支为主，而后及其所藏也。”他又认为：“再考历法，木火金水分旺四时，各七十二日，土旺四季，各十八日。立春日始，甲木用事三十六日，惊蛰后六日，乙木用事三十六日，清明后十二日，戊土用事十八日，余访此。是则卯月前六日，当用甲不用乙，辰月前十二日，当用乙不用戊癸。然昔人论命甲木生卯月前六日，取卯为刃，不以为本气，生辰月前十二日，先论季土，次取透干之乙癸，未有竟取乙者，盖既已分建，卯自当从乙，辰自当从戊，且命法不同历法也。”除素庵的说法简而易用。
除分日用事的说法以外，由于四季月的特殊性，还有论“进气”和“退气”的说法。这种观点认为，辰月金进气，木退气；未月水进气,火退气；戌月木进气，金退气；丑月火进气，水退气。也就是说，在一种五行的长生之月的前一月此五行进气，而此种五行所克的一种五行退气。
 
阴阳五行家以旺、相、休、囚、死喻事物由盛转衰的过程，认为旺、相吉，休、囚凶。
旺为当令之气;相为旺者之所生，间接有气;休为旺者之前气，表示功成身退之意;因为克我者无力之气，有时反而会被我所虏;死为我克之气，我当旺之时彼最弱，所以以死喻之。
甲、乙、寅、卯年，木旺于春天;丙、丁、巳、午年，火旺于夏天;庚、辛、申、酉年，金旺于秋天;壬、癸、亥、子年，水旺于冬天;戌、己、辰、戌、丑、未年，土旺于四季的最后一个月。
天干有五行属性，同样，地支也有五行属性：
寅卯辰为木，巳午未为火，
申酉戌为金，亥子丑为水，
辰戌丑未为土。
知道这一点，上文的意思就不难明白了。所谓“甲、乙、寅、卯，木旺于春”，意思是六十花甲子表中，天干与地支组合上带甲、乙、寅、卯的年份，木旺于春天。余类推。
《神枢经》说：五行的兴旺，各有一定的季节，其中惟有土居于中央，从而贯通八方，造成居无定所，所以才在“四立”即立春、立夏、立秋、立冬之前，各旺十八天，全年共旺七十二天。
《历例》说：立春木兴旺，立夏火兴旺，立秋金兴旺，立冬水兴旺，各兴旺七十二天，而土在“四立”之前各兴旺十八天，合计也是七十二天，这样五行总共兴旺三百六十天，恰好是一年的天数。一年就是这样形成的。
《白虎通义》说：土为什么到每季的最后一个月才会兴旺呢?这是因为木没有土就不能生长，火没有土就不光亮，金没有土就不能成形，水没有土就不能高升，土能扶持和帮势微力衰者，一次次成就它们，所以五行要更加兴旺，是离不开土的。土的特点是兴旺于四季，位居中央，不固定在某个季节。
沈新周说：春季木兴旺，夏季火兴旺，秋季金兴旺，冬季水兴旺，说的不是有形的木、火、金、水，而是木、火、金、水之气。
醉醒子说：立春以后，阳木兴旺三十六天，以艮土也就是东北之土为分野，丙火戊土开始生长。惊蛰六天以后，阴木兴旺三十六天，癸水寄生其中。清明后十二天，戊土兴旺十八天，阳水归库即死亡，阴水返魂即开始复苏。夏季、秋季、冬季也是这样。另外，地支中所蕴藏的天干，只看月支中的天干，年支、月支、时支中的天干则不去管它，因为看人命以提纲为重，而月支是人命的提纲性因素。
 
盲派
 
立春戊土五朝荣，十日丙火见初生。
雨水之中甲始旺，惊蛰阳木及中明。
春分乙木萌芽地，清明七日乙木能。
八日癸水归辰库，谷雨前三戊土盛。
立夏戊土归禄五，十日庚金在己生。
小满炎明丙火盛，芒种己土归禄停。
夏至阴生丁火局，小暑丁火七朝明。
八日乙木归未库，大暑时来己土兴。
立秋戊土坤生五，十月壬水半弓生。
处暑庚金归禄地，白露直是太白金。
秋分正旺辛金地，寒露辛金七日生。
八日丁火归戌库，霜降戊土向阳盛。
立冬甲木初生亥，小雪壬水力方行。
大雪阳生壬水局，冬至癸水禄升腾。
小寒癸水七日旺，八日辛金丑库藏。
大寒己土临旺地，四时八节细推明。
 
 
《子平真诠》中的人元司令表
寅月 立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春 雨水
卯月 惊蛰后甲木十日，乙木二十日 　　　　　惊蛰 春分
辰月 清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日 清明 谷雨
巳月 立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日 立夏 小满
午月 芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种 夏至
未月 小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日 小暑 大暑
申月 立秋后戊己土十日，壬水三日，庚金十七日 立秋 处暑
酉月 白露后庚金十日，辛金二十日 　　　　　　白露 秋分
戌月 寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日 寒露 霜降
亥月 冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 立冬 小雪
子月 大雪后壬水十日，癸水二十日 　　　　　大雪 冬至
丑月 水寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日 小寒 大寒
 
立春戊土七朝荣，七日丙火见初生。
雨水之中甲始旺，惊蛰阳水十日真。
乙木一十春分定，清明九日乙木灵。
三日癸水归辰库，谷雨前三戊土盛。
立夏戊土归禄七，七日庚金在巳生。
小满炎明丙火盛，芒种十日丙犹兴。
己土九日禄在午，丁火十一夏至枣。
小暑丁火旺九日，乙木三日未中临。
己土十八大暑候，立秋戊土七日隆。
戊土质生当其位，壬水七朝寄长生。
庚金十六在处暑，白露十日太白庚。
辛金二十秋分气，寒露辛金九日明。
三日丁火归戍库，戊土十八霜降寻。
立冬戊七甲也七，壬水十六小雪深。
大雪十日壬水位，癸水二十冬至生。
小寒癸水九日旺，三日辛金丑库中。
己土十八大寒旺，四时八节细推明。
 
立春戊七还丙七，余日甲木交惊蛰。
惊蛰十日甲木行，余皆乙木至清明。
清明乙九癸三日，戊旺提纲到立夏。
立夏戊七庚初动，庚七交丙入芒种。
芒种十丙九己取，丁火阴柔迎小暑。
小暑丁九乙三昼，己旺提纲又立秋。
立秋七日己并戊，七壬交庚至白露。
白露庚金管一旬，辛金专气迎寒露。
寒露辛九丁三逢，戊旺提纲又立冬。
立冬戊七又甲七，壬水汪洋交大雪。
大雪壬水十日看，廿日癸水逢小寒。
小寒九癸并三辛，己旺提纲又立春。