佛教这个宗教本来源于印度，但是其传入中国后，成为了具有中国特色的佛教，也被大多数人称为中国佛教，此时，“中国”这二个字已经不再是地理概念，而是变成了一种文化概念，佛教在中国文化中占有极其重要的地位。中国有很多人信奉佛教，并且在家中摆放很多佛像，你家有摆佛像吗？那你有可能听说过华严三圣，只是你知道华严三圣如何摆吗？下面易安居算命网为你讲解。
 
华严三圣简介
 
娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨，三者合称释迦三尊。
在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。
三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
 
华严三圣即华严经所指华藏世界之三位圣者。
1、毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。
2、普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。
3、文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。
毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。
 
关于三圣之关系，据澄观所著三圣圆融观门载，三圣之内，以二圣为因，以如来为果，然因果德超越言语思想，故宜自‘二因’悟解之；若悟二因之玄微，则知果海之深妙。
新华严经论卷三谓，华严经中以佛果为不可说，故以文殊、普贤二菩萨为说主，其中以能信之深心为文殊，所信之法界为普贤。盖文殊劝修，成法身之本智；普贤大行，成差别智之行德。故以文殊、普贤配合毗卢遮那佛，共为华严三圣，利乐一切众生。
 
毗卢遮那佛
佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。
报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
 
文殊菩萨
梵音名号Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙吉祥，妙首，普首，濡首，敬首。《大日经》曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。
文殊菩萨的狮子是表示智慧犹如狮吼能降伏一切烦恼，而不是真的坐在狮子身上（文殊菩萨手中的剑也是表示以智慧如剑能斩断烦恼的意思），佛和菩萨何其忍心坐在动物身上？其道场在山西五台山。
 
普贤菩萨
梵音名号Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。
普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经·普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相，普贤论题，依礼忏诵经之有相行，达成感见普贤之旨。又《华严经·普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。
 
如何摆放华严三圣
 
一般佛像以三尊表法，华严三圣的摆放方法是，中间佛表圆满无碍，左边文殊菩萨表大智，右边普贤菩萨表大行。
 
家中佛像摆放位置：
在家中佛像不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应当剪一张红纸（红色避邪，7寸直径）垫于佛座下，以示吉利。佛像如是以挂图的情势，应当剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉利，选初一、十五、卯时。小佛像如要放在佛堂桌上使用小盘子垫红纸。
佛像的质材不必计较，只要庄严、亲热为原则。佛像老旧不要的应请到寺庙，或用金纸一同烧化（初一、十五奉送回归本位）。关于家中佛像和挂符的摆放。佛像或保身符挂像不要乱丢弃卧室内。佛像纸类挂图，千万不可卷起来，否则会引发你的头痛。佛像不要随意丢弃于不洁净的处所。
 
佛像摆放风水禁忌：
1、佛像如有损坏破裂，应该用金纸选择一、三、五、七、九日中在日光下烧化（用水果更佳），送他们归回本位（双日双时亦可）。
2、佛像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心（孩子多感冒）。佛像不要随便放在佛桌内抽屉中。
3、佛像的质材不必计较，只要庄严为原则。佛像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。
4、佛像老旧不要的应请到寺庙，或用金纸一同烧化（初一、十五奉送回归本位）。
5、小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。佛像或保身符挂像不要乱丢弃卧室内。佛像不要随便丢弃于不洁净的地方。
6、佛像纸类挂图，千万不可卷起来，否则会引发你的头痛。佛像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。
 
佛像摆放位置的注意事项
 
光线充足，干净。
佛像作为人们供奉的神位，是非常尊崇的存在，而作为专门供奉佛像的地方，自然是需要光线很明亮的地方，也需要把这里收拾的很干净，这样佛像才会更有灵气，更能发挥其作用，而如果是放置佛像的地方杂脏乱，又或者又是阴暗，那佛像的灵气便会被污，对于家具的作用也会很有限。
 
摆放在家中上位。
佛像作为我们供奉的存在，我们既然希望佛像能够保佑我们，那便需要把佛像放置在一个足够尊崇的地方，而家里的位置中，够得着尊崇的位置便是上位了，因此把佛像安在这个位置更适合，一般来说，这上位就是一开大门便可以看到的地方。不同于一些神像的是，佛像是并不怕正对大门的，因为佛圆融，并不忌这个，而且每个方向都是可以的。
 
佛像摆放高度要高于人的胸口。
佛像的地位尊崇，如果佛像摆放的位置过低的话，在敬神的时候就是对佛像的不敬，而这样要想佛像来保佑我们家里，那这效果能有多好呢。
 
佛像不能面对厨房、餐桌及卫生间。
佛乃慈悲，而厨房这个地方会遇到杀生的情况，这个在佛家来看是大忌，因此不宜让佛像对着厨房；而卫生间里厕所乃是污秽之气聚集地，佛像正对灵气容易污染；而佛像正对餐桌会有不恭敬的意思，因为佛像很多人家里并不是天天都供奉的，你天天吃饭的时候叫佛像看着，这是相当的不恭敬。
 
佛像要靠墙摆放。
佛像后面不能为空，空旷无依便示为无靠山，虽说佛像代表着佛，但也是比较忌讳这一点，如果背后无靠，佛像便不安稳，更不用说保佑你家里了。
 
阳宅供奉佛像需要注意的事项
 
1、阳宅供佛像要是奇数，奇数为阳。1，3，5，不可偶数，阴宅供偶数。
2、佛像安置位置要使佛像面向大门或面向落地窗，再次佛像侧面可以看到窗。
3、佛像要供在桌上，背要有靠，不可悬空。地面到桌面的尺寸以及佛桌宽度要是文公尺的红字。佛桌两侧要留相同的宽度。如果没有文公尺，给你个参考值，尺寸按21cm的倍数设置。
4、佛像背靠的后面不能是厕所或厨房或成人主卧室。
5、佛像上方不能有梁压。如果有梁压化解方法是梁上要装三盏射灯照梁方向。
6、佛像侧边不能有门冲。化解方法是可加设屏风。
7、供奉的佛像高度要高过人自立的高度。
8、八、供奉佛像三尊以上时，要有主次。尊者居中靠后要高，供炉要最大；次者居左右靠前，略低，炉要小些。
9、炉不要紧靠佛像的足，要有点距离。
10、佛桌前方不能紧邻鱼缸或时来运转水盆。请根据上述原则，选位供奉。