看风水是迷信吗
日 期：2016-08-27 10:29:27 作者：小倩
风水是迷信吗？许多人一听说风水，马上称之为迷信。其实对于自己不了解的东西盲目下断论，妄下定论只能是武断。其实风水说白了就是一种生态平衡的生活艺术。风水与糟粕也有精华，今天易安居算命网就为大家讲解看风水是否迷信。
看风水是迷信吗
任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性。人都会受环境影响，很多时候我们不了解风水，但是只要是听到这两个字就会觉得是迷信，到底风水迷信吗？今天易安居算命网就来为大家分析一下。
风水综合性学科 具有科学性
风水学是同地球物理学、地球磁场血、水文地质学、环境景观血、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科。除了这些，我们还认为风水和心理学有关系，我们都知道，千百年来风水用于趋吉避凶，能够在心理上给我们积极作用，风水从古至今有着很厚重的历史文化。所以说风水是迷信吗？答案当然是否定的。
风水的起源 合理利用自然
相传风水的创始人是九天玄女，相对完善的风水是出现在战国时期，距今的时间已经是很久远了，早期风水只是局限在建筑风水上，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，所以我们经常听到的一句话就是坐北朝南，其实从这句话中就可以看出风水的科学性，实际上坐北朝南就是体现出环境对风水的影响，因为坐北朝南光照好，朝向好。从这点上就能够看出风水其实就是合理的利用自然环境。
最初风水的目的
其实古人的风水最初的目的就两个方面，一是有利于农业生产，二是有利于居住。那时候生活条件不好，在保证衣食富足以后，风水的最终目的才开始发展变化，由居住和生活变成了富贵或长寿，但富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实，所以说建筑风水也是在风水中最为成熟的一种。
风水不是迷信 只是过分神秘化
风水是迷信吗？答案肯定是否定的，风水之所以会被人们看成是迷信，只不过是长期被一些不专业的风水先生歪曲利用，在普通老百姓中间流传开来，也就越传越邪。很多时候把风水神秘化和全能化。明明都是一些生活基本常识，偏要添加无数作料，有时候甚至是的东西来虚张声势，吓唬别人。其实你要是遇到的是真正专业的风水大师，你就会明白，其实风水是真的具有科学性的。
风水有精华也有糟粕
风水是中国传统的一种特有文化现象，所以不要以现代科学的标准来评判它。它毕竟还存在已在宗教色彩，我们不能说风水是迷信就像不能说佛教是迷信一样，它其中包括科学的因素，比如生态学的、环境学的、建筑学等，还有心理的、伦理的、哲学的、宗教的、美学的等等因素，非常复杂。有精华，也有糟粕。但是多数风水都是能够通过科学把他们解释出来的。
精华的风水不是迷信
而精华和糟粕的划分不是那一部分是精华，不是说哪种风水是迷信，哪种风水是科学，而是讲在运用上，过度夸大风水的作用，讲求厉害关系，认为风水能决策一切、预测一切，那肯定是糟粕。是迷信。而实事求是地按照风水“和”的基本观念包括天人合一、中正平和、阴阳平衡、五行生克的选择环境、营造环境、调节环境，则是合理的，有科学性的。
风水学不是迷信
相传，风水的创始人是九天玄女，相对完善的风水是出现在战国时期，距今的时间已经是很久远了。直到今天，风水一直流传于世，那么，风水真的是迷信吗？
风水，在古代也被称作是“堪舆术”，它是一种相地之术即考察地理的方法，它的核心思想是人与大自然和谐相处，是一种研究大自然对人类的作用的精深的学问，是一种趋吉避凶的术数。
早期风水只是局限在建筑风水上，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，所以我们经常听到的一句话就是坐北朝南，其实从这句话中就可以看出风水的科学性，实际上坐北朝南就是体现出环境对风水的影响，因为坐北朝南光照好，朝向好。从这点上就能够看出风水其实就是合理的利用自然环境。
风水的思想就是把环境作为一个整体，以人为中心，寻找人与自然和谐共处的最佳渠道，它的目的是让世间万物能够相互制约，相互发展，实现共赢。所以风水是一种文化，一种学说。但是为何如今，很多人会把风水归类为迷信呢？
原因在于，风水被神化了，被迷信或民俗或者打着看风水的一些所谓专家而包裹着，因此民间的一些风水多是带有一定神话色彩的多种流派的风水，也因此让人们更加迷惑，风水究竟准不准？
古代风水大多运用于富贵人家，平民见得很少，现在也是这样的情况，因此普通老百姓对之知之甚少，因此对它也多加敬畏，在心里就将它妖魔化了。
风水本身并不迷信，只是有些看风水的人将之迷信化，将它变得神秘，但其实它只是一种文化知识，只是一门学说，并没有什么妖魔鬼怪之类的怪谈，只不过是长期被一些不专业的风水先生歪曲利用，在普通老百姓中间流传开来，也就越传越邪。很多时候把风水神秘化和全能化。明明都是一些生活基本常识，偏要添加无数作料，有时候甚至是的东西来虚张声势，吓唬别人。其实你要是遇到的是真正专业的风水大师，你就会明白，其实风水是真的具有科学性的。
其实风水本身是一个很值得宣扬的文化，因为真正的风水知识是让人们更好地与自然沟通，更好地与之和谐共处，并不是人们平常了解的迷信的东西。
现代风水就是以古代堪舆风水学为依据，结合现代科学等相关学科综合而成的学说，这种风水学更具有科学性和实践性。
风水学不是迷信，其实就是现在的人文环境，居住环境，等环境学总称。
风水学，即“藏风得水说”，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。（免费算命网www.zhouyi.cc）
通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
有关风水是否为迷信的见解
风水是一种古代文化现象
“风水”到底是什么？中国晋代易学家、风水学家郭撲认为"生气"是风水理论的核心。“生气”是生发万事万物的根基，有"生气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地“，所以看风水的最终目的就是选择一处有利于生存和发展的吉地、吉宅，地灵人杰，宅吉人兴。
现在有些人想要把风水这一门学问归为一门科学，可是这风水是天朝古代时的一种文化现象是古时人们的一种信仰，那不是迷信那只是一种信仰，风水是很具有东方历史的文化信仰。
学术界有人夸大风水中的科学内容，并因此将风水视为一门科学。对此，部分专家持否定性意见，认为风水是一种古代文化现象，是一种实用性很强的操作技巧，是一门边缘性学科，是一门专业性很强的古代学术，不应武断地给风水打上“科学”、“准科学”或“伪科学”的标签。风水不是迷信法术，也不是一门自然科学，而是融自然人文为一体的独特的古代中国的学术门类。
无论如何，风水理论毕竟是古代社会的产物，其以中国传统哲学为其世界观和认识论基础，在较低层次上展示了在当今及未来亦有生命的真理，但它的幼稚，使迷信始终相伴，真理的辉光更常被迷信的阴影笼罩。然而，它并非一支特定的迷信法术，亦非当代意义上的自然科学，而是中国传统哲学框架下，集迷信与科学于一身，糟柏与精华共存，合自然人文为一体的独特的古代中国的学术门类。
《伪“风水”正名》一文认为：风水理论既是一门古代学术理论，又是一门现代新的学术领域，是一门综合性很强的专门学科。它能经久不衰，就有它一定的科学道理，它是活人、死人必不可少的一门选址理论。现代世界各国都在研究人类如何与自然斗争，如何用自然为人类服务，这也就是风水理论的目的和内容，所以又可看做是一门新的学术领域。
风水理论牵涉到的学科面很广，有天文学、气象学、地理学、地貌学、生态学、生物学、心理学、美学、景观学、建筑学、规划学等。现在看来是一门综合性很强的边缘性科学，今后可把它建立成一门专门的学科。
《古代风水学与城市规划》一文指出：风水学历来都是有争议的，不仅是现代有争议。对这个问题，要有历史观点。风水学从它的发展过程来看，是一种社会文化现象，具有强烈的传统文化色彩。它应当被看做为一种文化观念来研究和对待，正如饮食文化、茶文化、服饰文化一样，其中有古代的重要文化内涵。就上面提到的风水学对古代城市规划产生的几个影响来看，积极成分占主导地位，特别是处理城市规划中一些与自然环境要素的关系方面，它为我们提供了全新理论方法，值得我们借鉴。我们应当重视这份遗产，研究它，剖析它，为今天现代化建设服务。
风水学在现代还有市场，这不是偶然的，这是因为其宝贵的哲学思想，有着强大的魅力；而且包括一些合理的工程技术问题。但同时，我们也应当看到，有一部分人，他们不是以上述结论为出发点，而认为风水学能解决自然界的所有不可知问题，或以仍有尚未发现的自然界组成物质为理由，来解释古代风水学如何高明、奥妙。我认为这是不科学的。因为，它毕竟产生在科学不发达的环境下，那时，人们还不知道天上的雷和雨是如何产生的，不知道地球和太阳系。古代的风水学只能是古人当时的预测学，与今天我们的预测基础大大不同，不能同日而言。尽管我们今天可以仍用风水学的观念去正确处理环境和城市规划问题，但这寂当与古代风水学已有本质的区别，仍原原本本用一些古人的观念去搞风水，实质是一种现代迷信。
抓住风水科学性的某一局部加以夸大，并将风水称为科学是对风水的一种片面拔高。“风水学”与“风水科学”尽管只有一字之差，但其对风水的定性却截然有别！
风水不是现代科学是一种文化信仰
传统风水学确实涵有一些符合现代生态学的科学因素，但它本质上是一种具有东方神秘色彩的的文化信仰，那些常常连接着世人命运所谓的风水原则，既无法得到证实，也不能轻易证伪，所以，它不能也无法成为现代科学，更不能成为一种规划、影响他人生活命运的职业。
风水学可以作为学者们的一种传统文化研究，或者建筑、园林、生态学专业者的传统文化素养，在现代建筑、城市规划、园林设计中体现中国的建筑传统。如果脱离开现代生态学、建筑学的理性基础，让一种农业文明时代文化信仰的教条原则指导规划现代人生存，这种文化在市场经济金钱的刺激下，就会无可避免地滑向迷信、方术的旧窠；在社会转型期普遍的无定焦虑感中，那些获得“建筑风水文化认证”为人们提供的服务“现代风水师”，又怎能与古代那些巫师、方士有所区别呢？现代社会的宅居设计、城市规划需要的是建筑学、生态学与园林学的专业人士的咨询和建议，而不是真伪难辩含混夸张的风水师的指点。
无论是在民间还是学界，风水学近年来得到了人们的厚爱，城市街头书摊上随处可见此类打着传统文化的风水著作；学术刊物中中论证风水术合理性的文章屡见不鲜；而一些所谓的周易大师更是乘机敛财，服务那些想靠无名力量给自己祈福的人，在个人命运与社会环境变化频繁的大都市，心有此想的个人与公司、商行为数不少，特别是一些所谓的成功人士，更是有着这种强烈的心理需求。所以，在这次官方的“建筑风水文化”认证之前，无数民间的风水大师早已四处行动，并且赚得盆满钵圆了。
风水学的“复兴”真的合理，以至要从文化上认证粗“正规的风水师”吗？
在现代科技和社会观念的理性力量创造了人们日常生活至福的今天，风水学的“复兴”，一方面固然因为传统风水学关于人与自然环境中和谐生存的思维，暗合了现代生态学的目标，其“天人合一”的追求和原则对于现代建筑和城市环境规划有着现实的启示指导作用。正是在这种通过现代生态学证实了的意义上，风水学才是有学术研究价值的传统文化；但更重要的是，风水学的重来，乃是近年来的传统文化回归潮的一种，并且由于其特殊的“实用”价值特性，而格外地流行起来，其不多的生态学合理部分，也被包裹在重重似是而非的文化信仰中无法张扬。
正像《周易》精微的精神价值如今沦作街头招摇算命的工具一样，风水学这种体现中国人与自然和谐相存“天人合一”的传统思维，一旦成为影响现代人的生活和命运的力量，它所蕴涵的生态学、文化学的价值也就成为迷信的牺牲品，这正是近年“传统热”中令人警惕的一面。周易哲学、风水学等中国传统文化，其最大的特点就是在历史中往往被方术化、迷信化，其生态智慧和文化价值常常在这种历史痼疾中被扼杀。
风水学不是现代科学，更非能够影响人们命运的神秘力量，而是一种非理性的传统文化信仰；就像北京所谓的“龙脉”只是城市规划的一种文化视角体现，我们切不可把它神秘化，真的把它与过去的帝王或者国运联系在一起，而只能以文化的眼光来审视和欣赏。在风水学“复兴”中，我们必须用源自西方的科学理性，对它进行现代生态学、规划的检验等科学的检验，以理性的现代眼光，把它仅仅作为一种建筑、园林设计的文化之学，进行学术研究以及现代建筑规划设计之用。越过科学的界限，妄谈风水学的科学因素，乃是伪科学的做法；而让没有建筑、生态专业科学素质的人仅仅通过所谓的“建筑风水文化”认证，就去指点他人的宅居与人生的大事，更是释放魔鬼，散播迷信、方书。
风水学与算命风的勃兴一样，都是一个社会特别是转型期个体茫然和无力心理的需求物。无论是顶着科学外衣还是传统文化的面目，风水学的泛滥都会成为社会盲动情绪和迷信的源头，并成为一些人敛财的工具，这将会是一场无形的社会之灾。
不同网友关于风水是否迷信的看法
1、风水是我国传统文化的瑰宝之一，风水学中虽然有很多迷惑人、属于迷信的成分，但也有很多科学合理的成分，而且许多科学合理的方面用现代的科学观点完全能诠释。风水中的很多观点与现代的地质学、地貌学、水文学、生态学、建筑学等学科的观点不谋而合。因此，我们认为，风水究竟是不是科学，这个并不重要。关键是要继承和发扬其科学合理的方面，为我们服务！
2、风水，是中国历史悠久的一门玄术，其基础来自阴阳说和五行说。近年来，随着中国房地产业的不断发展，“建筑风水术”再度风生水起。像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认为它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面，也有超验（超乎经验范围，不能为经验所证实或证伪，源自康德）的一面。当然在更多普通人那里，风水是一种“信则有，不信则无”的方术。
3、什么是迷信？所谓迷信也就是在一定的历史时期人类的认知科学所不能解释的东西，也许以后就是一门学科，风水学应该是一门综合学科，也是华夏文明的一部分。
4、没有被认识的东西往往被说成是迷信，正如风水学一样，其中是有一些迷信色彩，但是不能全盘否定。
5、风水不全是迷信，采光、环境、磁场等问题的确可以影响一个人的性情，必将连带影响生活和工作。
6、风水和中医一样是老祖宗传下来的东西，凭什么只信中医不信风水。只不过统治阶级理论上摒弃风水的概念，风水的生存没有依据而已。同样的，中医因为受到扶持，所以现在还出现了中医药大学。
7、风水是中国已经失传的经典文化，它是我们祖先的智慧，说它是迷信的是武断的，是不了解它的，然而现在很多人都没学到风水学的精髓，可以说风水这一经典文化几乎失传，现在的风水先生100个中间有99个都是假的！
8、风水不是迷信，只是民间传承的过程中会有一些迷信的色彩。
9、风水有的是虚幻的，有的是实际的，至于是不是迷信，就要看怎么看、怎么使用这个学问了。如果是变态的看，为了招摇撞骗的看，就会出现迷信的说法了。如果以科学的眼光和态度看待风水问题的时候，风水就是一门科学。
10、在这个科学当道的社会，或许有不少人认为风水是一种迷信，是故弄玄虚。其实风水也是有其一定的科学依据的，只是从古至今，大部分的风水之说都是只讲现象和应对方法而很少去剖析原理。
看风水是迷信吗
任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性。人都会受环境影响，很多时候我们不了解风水，但是只要是听到这两个字就会觉得是迷信，到底风水迷信吗？今天易安居算命网就来为大家分析一下。
风水综合性学科 具有科学性
风水学是同地球物理学、地球磁场血、水文地质学、环境景观血、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科。除了这些，我们还认为风水和心理学有关系，我们都知道，千百年来风水用于趋吉避凶，能够在心理上给我们积极作用，风水从古至今有着很厚重的历史文化。所以说风水是迷信吗？答案当然是否定的。
风水的起源 合理利用自然
相传风水的创始人是九天玄女，相对完善的风水是出现在战国时期，距今的时间已经是很久远了，早期风水只是局限在建筑风水上，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，所以我们经常听到的一句话就是坐北朝南，其实从这句话中就可以看出风水的科学性，实际上坐北朝南就是体现出环境对风水的影响，因为坐北朝南光照好，朝向好。从这点上就能够看出风水其实就是合理的利用自然环境。
最初风水的目的
其实古人的风水最初的目的就两个方面，一是有利于农业生产，二是有利于居住。那时候生活条件不好，在保证衣食富足以后，风水的最终目的才开始发展变化，由居住和生活变成了富贵或长寿，但富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实，所以说建筑风水也是在风水中最为成熟的一种。
风水不是迷信 只是过分神秘化
风水是迷信吗？答案肯定是否定的，风水之所以会被人们看成是迷信，只不过是长期被一些不专业的风水先生歪曲利用，在普通老百姓中间流传开来，也就越传越邪。很多时候把风水神秘化和全能化。明明都是一些生活基本常识，偏要添加无数作料，有时候甚至是的东西来虚张声势，吓唬别人。其实你要是遇到的是真正专业的风水大师，你就会明白，其实风水是真的具有科学性的。
风水有精华也有糟粕
风水是中国传统的一种特有文化现象，所以不要以现代科学的标准来评判它。它毕竟还存在已在宗教色彩，我们不能说风水是迷信就像不能说佛教是迷信一样，它其中包括科学的因素，比如生态学的、环境学的、建筑学等，还有心理的、伦理的、哲学的、宗教的、美学的等等因素，非常复杂。有精华，也有糟粕。但是多数风水都是能够通过科学把他们解释出来的。
精华的风水不是迷信
而精华和糟粕的划分不是那一部分是精华，不是说哪种风水是迷信，哪种风水是科学，而是讲在运用上，过度夸大风水的作用，讲求厉害关系，认为风水能决策一切、预测一切，那肯定是糟粕。是迷信。而实事求是地按照风水“和”的基本观念包括天人合一、中正平和、阴阳平衡、五行生克的选择环境、营造环境、调节环境，则是合理的，有科学性的。
风水学不是迷信
相传，风水的创始人是九天玄女，相对完善的风水是出现在战国时期，距今的时间已经是很久远了。直到今天，风水一直流传于世，那么，风水真的是迷信吗？
风水，在古代也被称作是“堪舆术”，它是一种相地之术即考察地理的方法，它的核心思想是人与大自然和谐相处，是一种研究大自然对人类的作用的精深的学问，是一种趋吉避凶的术数。
早期风水只是局限在建筑风水上，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，所以我们经常听到的一句话就是坐北朝南，其实从这句话中就可以看出风水的科学性，实际上坐北朝南就是体现出环境对风水的影响，因为坐北朝南光照好，朝向好。从这点上就能够看出风水其实就是合理的利用自然环境。
风水的思想就是把环境作为一个整体，以人为中心，寻找人与自然和谐共处的最佳渠道，它的目的是让世间万物能够相互制约，相互发展，实现共赢。所以风水是一种文化，一种学说。但是为何如今，很多人会把风水归类为迷信呢？
原因在于，风水被神化了，被迷信或民俗或者打着看风水的一些所谓专家而包裹着，因此民间的一些风水多是带有一定神话色彩的多种流派的风水，也因此让人们更加迷惑，风水究竟准不准？
古代风水大多运用于富贵人家，平民见得很少，现在也是这样的情况，因此普通老百姓对之知之甚少，因此对它也多加敬畏，在心里就将它妖魔化了。
风水本身并不迷信，只是有些看风水的人将之迷信化，将它变得神秘，但其实它只是一种文化知识，只是一门学说，并没有什么妖魔鬼怪之类的怪谈，只不过是长期被一些不专业的风水先生歪曲利用，在普通老百姓中间流传开来，也就越传越邪。很多时候把风水神秘化和全能化。明明都是一些生活基本常识，偏要添加无数作料，有时候甚至是的东西来虚张声势，吓唬别人。其实你要是遇到的是真正专业的风水大师，你就会明白，其实风水是真的具有科学性的。
其实风水本身是一个很值得宣扬的文化，因为真正的风水知识是让人们更好地与自然沟通，更好地与之和谐共处，并不是人们平常了解的迷信的东西。
现代风水就是以古代堪舆风水学为依据，结合现代科学等相关学科综合而成的学说，这种风水学更具有科学性和实践性。
风水学不是迷信，其实就是现在的人文环境，居住环境，等环境学总称。
风水学，即“藏风得水说”，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。（免费算命网www.zhouyi.cc）
通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
有关风水是否为迷信的见解
风水是一种古代文化现象
“风水”到底是什么？中国晋代易学家、风水学家郭撲认为"生气"是风水理论的核心。“生气”是生发万事万物的根基，有"生气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地“，所以看风水的最终目的就是选择一处有利于生存和发展的吉地、吉宅，地灵人杰，宅吉人兴。
现在有些人想要把风水这一门学问归为一门科学，可是这风水是天朝古代时的一种文化现象是古时人们的一种信仰，那不是迷信那只是一种信仰，风水是很具有东方历史的文化信仰。
学术界有人夸大风水中的科学内容，并因此将风水视为一门科学。对此，部分专家持否定性意见，认为风水是一种古代文化现象，是一种实用性很强的操作技巧，是一门边缘性学科，是一门专业性很强的古代学术，不应武断地给风水打上“科学”、“准科学”或“伪科学”的标签。风水不是迷信法术，也不是一门自然科学，而是融自然人文为一体的独特的古代中国的学术门类。
无论如何，风水理论毕竟是古代社会的产物，其以中国传统哲学为其世界观和认识论基础，在较低层次上展示了在当今及未来亦有生命的真理，但它的幼稚，使迷信始终相伴，真理的辉光更常被迷信的阴影笼罩。然而，它并非一支特定的迷信法术，亦非当代意义上的自然科学，而是中国传统哲学框架下，集迷信与科学于一身，糟柏与精华共存，合自然人文为一体的独特的古代中国的学术门类。
《伪“风水”正名》一文认为：风水理论既是一门古代学术理论，又是一门现代新的学术领域，是一门综合性很强的专门学科。它能经久不衰，就有它一定的科学道理，它是活人、死人必不可少的一门选址理论。现代世界各国都在研究人类如何与自然斗争，如何用自然为人类服务，这也就是风水理论的目的和内容，所以又可看做是一门新的学术领域。
风水理论牵涉到的学科面很广，有天文学、气象学、地理学、地貌学、生态学、生物学、心理学、美学、景观学、建筑学、规划学等。现在看来是一门综合性很强的边缘性科学，今后可把它建立成一门专门的学科。
《古代风水学与城市规划》一文指出：风水学历来都是有争议的，不仅是现代有争议。对这个问题，要有历史观点。风水学从它的发展过程来看，是一种社会文化现象，具有强烈的传统文化色彩。它应当被看做为一种文化观念来研究和对待，正如饮食文化、茶文化、服饰文化一样，其中有古代的重要文化内涵。就上面提到的风水学对古代城市规划产生的几个影响来看，积极成分占主导地位，特别是处理城市规划中一些与自然环境要素的关系方面，它为我们提供了全新理论方法，值得我们借鉴。我们应当重视这份遗产，研究它，剖析它，为今天现代化建设服务。
风水学在现代还有市场，这不是偶然的，这是因为其宝贵的哲学思想，有着强大的魅力；而且包括一些合理的工程技术问题。但同时，我们也应当看到，有一部分人，他们不是以上述结论为出发点，而认为风水学能解决自然界的所有不可知问题，或以仍有尚未发现的自然界组成物质为理由，来解释古代风水学如何高明、奥妙。我认为这是不科学的。因为，它毕竟产生在科学不发达的环境下，那时，人们还不知道天上的雷和雨是如何产生的，不知道地球和太阳系。古代的风水学只能是古人当时的预测学，与今天我们的预测基础大大不同，不能同日而言。尽管我们今天可以仍用风水学的观念去正确处理环境和城市规划问题，但这寂当与古代风水学已有本质的区别，仍原原本本用一些古人的观念去搞风水，实质是一种现代迷信。
抓住风水科学性的某一局部加以夸大，并将风水称为科学是对风水的一种片面拔高。“风水学”与“风水科学”尽管只有一字之差，但其对风水的定性却截然有别！
风水不是现代科学是一种文化信仰
传统风水学确实涵有一些符合现代生态学的科学因素，但它本质上是一种具有东方神秘色彩的的文化信仰，那些常常连接着世人命运所谓的风水原则，既无法得到证实，也不能轻易证伪，所以，它不能也无法成为现代科学，更不能成为一种规划、影响他人生活命运的职业。
风水学可以作为学者们的一种传统文化研究，或者建筑、园林、生态学专业者的传统文化素养，在现代建筑、城市规划、园林设计中体现中国的建筑传统。如果脱离开现代生态学、建筑学的理性基础，让一种农业文明时代文化信仰的教条原则指导规划现代人生存，这种文化在市场经济金钱的刺激下，就会无可避免地滑向迷信、方术的旧窠；在社会转型期普遍的无定焦虑感中，那些获得“建筑风水文化认证”为人们提供的服务“现代风水师”，又怎能与古代那些巫师、方士有所区别呢？现代社会的宅居设计、城市规划需要的是建筑学、生态学与园林学的专业人士的咨询和建议，而不是真伪难辩含混夸张的风水师的指点。
无论是在民间还是学界，风水学近年来得到了人们的厚爱，城市街头书摊上随处可见此类打着传统文化的风水著作；学术刊物中中论证风水术合理性的文章屡见不鲜；而一些所谓的周易大师更是乘机敛财，服务那些想靠无名力量给自己祈福的人，在个人命运与社会环境变化频繁的大都市，心有此想的个人与公司、商行为数不少，特别是一些所谓的成功人士，更是有着这种强烈的心理需求。所以，在这次官方的“建筑风水文化”认证之前，无数民间的风水大师早已四处行动，并且赚得盆满钵圆了。
风水学的“复兴”真的合理，以至要从文化上认证粗“正规的风水师”吗？
在现代科技和社会观念的理性力量创造了人们日常生活至福的今天，风水学的“复兴”，一方面固然因为传统风水学关于人与自然环境中和谐生存的思维，暗合了现代生态学的目标，其“天人合一”的追求和原则对于现代建筑和城市环境规划有着现实的启示指导作用。正是在这种通过现代生态学证实了的意义上，风水学才是有学术研究价值的传统文化；但更重要的是，风水学的重来，乃是近年来的传统文化回归潮的一种，并且由于其特殊的“实用”价值特性，而格外地流行起来，其不多的生态学合理部分，也被包裹在重重似是而非的文化信仰中无法张扬。
正像《周易》精微的精神价值如今沦作街头招摇算命的工具一样，风水学这种体现中国人与自然和谐相存“天人合一”的传统思维，一旦成为影响现代人的生活和命运的力量，它所蕴涵的生态学、文化学的价值也就成为迷信的牺牲品，这正是近年“传统热”中令人警惕的一面。周易哲学、风水学等中国传统文化，其最大的特点就是在历史中往往被方术化、迷信化，其生态智慧和文化价值常常在这种历史痼疾中被扼杀。
风水学不是现代科学，更非能够影响人们命运的神秘力量，而是一种非理性的传统文化信仰；就像北京所谓的“龙脉”只是城市规划的一种文化视角体现，我们切不可把它神秘化，真的把它与过去的帝王或者国运联系在一起，而只能以文化的眼光来审视和欣赏。在风水学“复兴”中，我们必须用源自西方的科学理性，对它进行现代生态学、规划的检验等科学的检验，以理性的现代眼光，把它仅仅作为一种建筑、园林设计的文化之学，进行学术研究以及现代建筑规划设计之用。越过科学的界限，妄谈风水学的科学因素，乃是伪科学的做法；而让没有建筑、生态专业科学素质的人仅仅通过所谓的“建筑风水文化”认证，就去指点他人的宅居与人生的大事，更是释放魔鬼，散播迷信、方书。
风水学与算命风的勃兴一样，都是一个社会特别是转型期个体茫然和无力心理的需求物。无论是顶着科学外衣还是传统文化的面目，风水学的泛滥都会成为社会盲动情绪和迷信的源头，并成为一些人敛财的工具，这将会是一场无形的社会之灾。
不同网友关于风水是否迷信的看法
1、风水是我国传统文化的瑰宝之一，风水学中虽然有很多迷惑人、属于迷信的成分，但也有很多科学合理的成分，而且许多科学合理的方面用现代的科学观点完全能诠释。风水中的很多观点与现代的地质学、地貌学、水文学、生态学、建筑学等学科的观点不谋而合。因此，我们认为，风水究竟是不是科学，这个并不重要。关键是要继承和发扬其科学合理的方面，为我们服务！
2、风水，是中国历史悠久的一门玄术，其基础来自阴阳说和五行说。近年来，随着中国房地产业的不断发展，“建筑风水术”再度风生水起。像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认为它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面，也有超验（超乎经验范围，不能为经验所证实或证伪，源自康德）的一面。当然在更多普通人那里，风水是一种“信则有，不信则无”的方术。
3、什么是迷信？所谓迷信也就是在一定的历史时期人类的认知科学所不能解释的东西，也许以后就是一门学科，风水学应该是一门综合学科，也是华夏文明的一部分。
4、没有被认识的东西往往被说成是迷信，正如风水学一样，其中是有一些迷信色彩，但是不能全盘否定。
5、风水不全是迷信，采光、环境、磁场等问题的确可以影响一个人的性情，必将连带影响生活和工作。
6、风水和中医一样是老祖宗传下来的东西，凭什么只信中医不信风水。只不过统治阶级理论上摒弃风水的概念，风水的生存没有依据而已。同样的，中医因为受到扶持，所以现在还出现了中医药大学。
7、风水是中国已经失传的经典文化，它是我们祖先的智慧，说它是迷信的是武断的，是不了解它的，然而现在很多人都没学到风水学的精髓，可以说风水这一经典文化几乎失传，现在的风水先生100个中间有99个都是假的！
8、风水不是迷信，只是民间传承的过程中会有一些迷信的色彩。
9、风水有的是虚幻的，有的是实际的，至于是不是迷信，就要看怎么看、怎么使用这个学问了。如果是变态的看，为了招摇撞骗的看，就会出现迷信的说法了。如果以科学的眼光和态度看待风水问题的时候，风水就是一门科学。
10、在这个科学当道的社会，或许有不少人认为风水是一种迷信，是故弄玄虚。其实风水也是有其一定的科学依据的，只是从古至今，大部分的风水之说都是只讲现象和应对方法而很少去剖析原理。
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