纳西族是中国的一个古老的民族，是古代羌人向南迁徙的一个支系。来到丽江，经常听到一句话，这里是女人的天下，男人的天堂，指的是纳西族男人一生只做七件事：“琴棋书画烟酒茶”，而纳西女人开门也有七件事—“油盐柴米酱醋茶”，这就是纳西族人民传统的生活方式。纳西族的民俗文化极其丰厚，你知道纳西族的传统节日有哪些吗？
纳西族简介
 
纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
纳西族讲纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，分东、西两种方言。以金沙江为界，西部约20万人，内部能互相通话；东部中又分为三部份，各有土语，互相通话有困难。
早在一千多年前，纳西族人就创制了古老的原始象形文字--东巴文和一种音节文字哥巴文，这是至今世界上少有的还流传的民间活的象形文字。用这种文字写成的典籍称为<<东巴经>>，中国藏有9000册左右，世界其他各国藏有1.1万册左右。1957年设计了以拉丁字母为基础的拼音文字方案，现在通用汉文。
纳西族人以从事农业生产为主，种植水稻、玉米、土豆、麦、豆类和棉、麻等。金沙江两岸是林区;玉龙山区植物种类多，被誉为植物宝库。手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。金沙江两岸出产多种药材和特产。
纳西这一族名来源于古代髦人的一个部落名。其先民在晋代史籍中称“摩沙夷”、“磨些”，意思是“牧牛人”。他们先向南迁至岷江上游，又向西南方向迁到雅垄江流域，后又西迁至金沙江上游。唐代，他们聚集在丽江、永宁一带，先后被吐蕃(藏族)和南诏(彝族和白族的先民)所统治。三国时内部已有阶级分化，唐初曾建立越析诏（磨些诏），为六诏之一，后为南诏所灭。南诏统治者曾将上万户的磨些人迁到昆川地区，这些磨些人后来与白族融合。明初，不少戍边的汉人也融合到纳西族中。从明朝到清朝，一些首领先后被中央王朝授予世袭封建土司官职，其管辖地区基本上都已进入封建领主制发展阶段。尤其是清初实行“改土归流”后，纳西族封建社会得到进一步发展。新中国成立后根据本民族的意愿统一定名为纳西。纳西族人在自己民族的发展过程中，创造了灿烂的民族文化。产生于公元7世纪的东巴文，是目前世界上仅存的仍在使用的象形文字。用东巴文书写的东巴教经典的《东巴经》，是研究纳西族社会发展历史的珍贵资料。
 
纳西族的传统节日
 
白沙农具会
白沙农具会，纳西语称“当美空普”，云南省丽江一带纳西族传统集会，是纳西族人一年一度盛大的农具及土特产品交流会。每年春节结束后的正月二十日举-行。此时正是备耕时期。是日清晨，丽江一带各族群众从四面八方涌入当地白沙街，交换购买春耕所需的各类铁、竹、木农具和本地土特产品，以及各种儿童玩具。数量之多，品种之全，是一年中仅有的。史载，明代丽江北郊白沙建有“大宝积宫”、“琉璃殿”和“大定阁”等寺庙，内供大黑天神。每年正月二十日是大宝积宫等三庙开放日，纳西语称“当美空普”，届时要请喇嘛念经。相传白沙农具会源于此，后来才演变为今天的物资交流盛会。
 
白水台盛会
白水台盛会是云南省中甸县三坝一带纳西族宗教节日，每年农历二月八日举行。相传纳西族东巴教祖师丁巴什罗，曾师从一藏族喇嘛，因家贫被师父看不起，丁巴什罗苦于学不到经典，便在一个夜里，偷了经书逃到三坝乡的一个山洞里，边译经书边传教，创立了东巴教。山洞附近有一白水台，泉中的钙化物经过年长月久的沉淀，形成状如梯田的白色水台。故此这里被东巴教徒视为圣地，每年到农历二月八日，方圆数百里的纳西族都汇聚到这里，烧香礼拜，祈福禳灾，并欣赏奇泉。之后，大家在附近的丛林中野炊和跳舞对歌，还举行赛马等体育活动。
 
拜瓦哈山
拜瓦哈山是云南省宁蒗县永宁、拖支一带纳西族民间节日，每年农历七月十五日在当地的瓦哈山举行。当地纳西族认为，瓦哈山是一座男性山。山上有一个落水洞，山以其雄伟而受到人们的崇敬和朝拜。相传西藏活佛阿包奇者曾经来到这里观察风水，选择了祭祀地点，并告诉当地纳西族只要好好祭祀，就会年景兴旺。后来，朝拜瓦哈山的人便逐渐多起来，相沿而成节日。每当这一天，人们便汇集到当地的瓦哈山，举行祭祀活动。
 
棒棒会
棒棒会又称弥老会，纳西语称“米拉会”，云南省丽江一带纳西族传统集会，每年农历正月十五日举行，这天纳西族群众从各地汇聚到大研镇，进行各种竹木农具交易。届时，马笼头、鸡笼、犁、耙、桶、锄等各种农家用具应有尽有。尤以适做斧把、锄把、镰把、锤把等的“棒棒”最多，故称“棒棒会”。相传，棒棒会原是佛教节日。早年间每到这天，木土司便在玉皇阁请喇嘛念经，超度祖先亡灵。清雍正元年丽江一带改土归流后，农民、手工业者经常在十五这天到木土司官衙门前的街道上摆摊售货，以后便逐渐形成交流各种竹木农具的日子。民间还有一种说法，认为“棒棒会”是纳西族群众对企图反对改土归流的木氏家族的一种示威和抗议。只要木土司敢行复辟行径，人们便可随时操起棒棒对付他。
 
尝新会
尝新会又称“吃新米节”，云南省纳西族传统节日，一般在每年农历八月的鼠日举行。因纳西语中“鼠”与“富库”音近，故认为鼠日是一个吉祥的日子。在“富库”口过尝新会，意在希望来年风调雨顺，粮库富足。过节时，主妇们到田里挑选颗粒饱满的稻穗，回家加工成喷香的米饭，摆上好酒好菜，邀请至亲密友前来品尝，共同庆贺。饭前先用新米饭喂狗，以示不忘狗为人类带来谷种。   ‘
 
东山庙会
东山庙会又称“祭猪会”，云南省丽江一带纳西族民间传统节日，每年农历二月初九日举行。这天，各家庭主妇，装一碗靑蚕豆，结伴到东山庙去烧香磕头，祭祀庙内供奉的一木刻猪像。祈祷来年家中猪肥牛壮、家畜成群，故称“祭诸会”。东山庙会也是男女青年们进行社交、恋爱的机会。届时，姑娘小伙们身着自己最喜爱的服装，三五成群前去赶会。在庙前的钋吃摊旁或路边，男青年借口讨吃，向自己中意的姑娘主动搭话。姑娘若有情，便主动介绍交谈，节日后作进一步的交往。
 
祭东鲁
“东鲁，”纳西语原意为“团”，后专指门神，云南省纳西族民间宗教节日，每年农历除夕日举行。届时，人们先用清水将门前的“东鲁”冲冼干净，下面铺上松毛和杜鹃叶，上置各种供品，行祭祀之礼，以佑家人平安，六畜兴旺。有的地区则在杀年猪之际，将“东鲁”洗净后涂上猪血，撒上面粉，并一边行礼，一边祈祷道：愿左边东神保佑，愿右边瑟神保佑。当地人认为东、瑟二神阻止妖魔鬼怪，保佑人畜平安。
此外，家庭如遇较大祭祀活动，还要请东巴将二神形像画于木牌之上，钉在大门两边，以祈免灾驱邪。当地民间相传，左边门神米利东阿普，右边门神勒琪瑟阿仔，他俩在洪水滔天、人类面临灭顶之灾时，协助纳西族祖先崇忍利恩战胜了洪水，又帮助他与天女结为百年之好，教他学会了生活和生产本领，使纳西族得以繁衍。因此后人感其功德，在家门边各立一块石头，象征二位门神，将其供于大门两边，以便随时祈祷。也有的传说他俩原是善神，因是兄妹成婚之故，被罚去帮助人们守门。
 
祭风
祭风是云南省丽江地区纳西族民间宗教节日，每年农历三月择日举行。由于云南省西北部高原四季多风，严重地影响了农业产量，当地人认为：风害是由于一些阴魂作怪才形成的。这些人有的是坠崖而死，有的是溺水而死，有的是遭兽害而死，或者被落石砸死，因为都是死于非命，所以他们的阴魂常常出来作怪。由此，人们在春季刮风时，都要举行祭风活动，以求消除风灾，五谷丰登，人畜平安。此节日现已不盛行。
 
祭龙王
祭龙王又称龙王会，云南省丽江一带纳西族祭祀节日，每年农历三月二十八日举行，会期五天。届时，人们汇集到城郊象山脚下的黑龙潭边的龙神祠，也有的就在井旁河畔，点灯烧香，供奉素斋，以祭祀龙王求雨顺年丰。辛亥年以后，在“丽江商业劝工会”的倡议和组织下，改为以物资交流为主的庙会，并对各种手工产品进行评选，对质高艺巧的产品给予奖励，促进了当地的商品交流，并吸引了昆明、大理、保山、永胜、宁蒗、华坪等地及省外的大批商旅，使得龙王会的规模不断扩大，参加龙王会的人数多时达五、六万。丽江自古有“花马国”的美称，会期，交易马匹是一项重要活动，形成了闻名遐尔的丽江骡马市。节日期间还组织演戏、歌舞等各种文化娱乐活动。按纳西族传统习俗，会期里新婚女子要请亲戚朋友到黑龙潭看戏，并备糖果、瓜子等招待。
 
每毕
每毕，纳西语意为“祭天”，云南省丽江、中甸一带纳西族民间宗教节日，每年举行两次，正月大祭，七月小祭。均在当月十五日前祭毕。此节日由来已久，据元代李京所著《云南志略》载：“末些蛮(古代纳西族)在大理北……不事神佛，惟正月十五日，登山祭天，极严洁。”据当地民间传说和东巴经记载，纳西族始祖崇忍利恩和天女衬红葆白咪久婚不育，他们派蝙蝠和灰狗作为使者前往天国，在天神子劳阿普和子劳阿祖（即衬红葆白咪的父母）那里偷听到其中的奥密，遂举行盛大祭天仪式，而后生下三个儿子。但他们长到三岁尚不能说话。于是蝙蝠与灰狗重返天国以求神助。在子劳阿祖的指点下，再次祭天，这三个儿子才说出藏、纳西、白族三种不同的话，并成为这三个民族的祖先。
祭天活动有的以一家一户为单位举行，但更多的是以同一家族中的几户、十几户或几十户联合举行，组成在同一场地祭天的祭天群。每一祭天群大都有专门的祭天场，祭天场用石块围砌而成，设有祭台，四周均有高大的长青树，平时不准随意进人。没有专门祭天场的祭天群，则轮流在各家庭院中举行。祭天的规程和仪式，各地不尽一致。有的地方在大祭时杀百余斤大猪二头，小祭杀三十斤小猪一头。祭祀有的分初祭和复祭两种，且以初祭为主，复祭简单。初祭和复祭又分生祭（用生猪肉作祭品）和熟祭（用熟猪肉作祭品）。有的地方祭天活动由全村人参加，有的地方则禁止妇女参加。
祭祀头天，每户出人布置祭祀场地，各家还要举行量米仪式，再把祭米送到祭天场依次放好。翌口黎明正式开始祭天。先在祭坛前置供猪（有的地区供一大一小两头猪）、鸡、饵块、米糕等各种祭品，然后由东巴念《崇搬飒》等经典，讲述民族历史，祭祀天神与祖先，以祈保佑。此活动要持续四五天。祭毕，除菜、酒、汤共饮外，出、熟肉按户或按人均分。随后众人头插树叶，列队返回，沿途不断高呼，以示欢乐与祝福。
 
牧童会
牧童会又称“放羊节”、“青年会”，云南省纳西族传统的儿童节日。每年农历二月初八日举行。这天家家户户的孩子们共同凑钱备肉，菜等好吃的东西，带到山坡上去野餐、游玩。有些富裕人家这天还要请放牧娃吃饭，在丽江大研镇一带，节日这天，少女们通常和孩童们一起凑钱合买点心、水果、肉、菜等到山上野餐、聚会。故这一带又称此节为“青年会”。
 
七月骡马会
每年农历七月中旬举行，会期十天左右，以牛、骡马等大牲畜交易为主，称"七月骡马会"。七月骡马会历史悠久，远近闻名。传说纳西族创世祖先崇忍利恩，经历洪水劫后余生，与天神的公主衬红褒白邂逅相爱，冲破重重阻挠，终于成婚，在从天上返回人间时，把天宫的马匹交易会也传回故乡，于是便有了骡马盛会。古代丽江便有"花马国"的美誉。这里很早就与四川客商交易马匹。用纳西象形文字书写的"东巴经"中，有不少养马生活的精彩描绘。丽江马有体型匀称、眼小有神、颈短精、肌肉发达、四肢强健、蹄质坚硬、吃苦耐劳、举步轻巧、善于爬山越岭等优点，驮、骑、拉均宜，不但在当地被广泛役用，而且每年都有大批马匹输往各地。明代由于军事和运输的需要，从山西一带引进优良驴种，与当地好马搭配，发展了骡子。
 
春节
纳西族的春节于每年农历腊月除夕至正月十五日举行。每当除夕，各家各户置案摆供，焚香敬祖，行祭祀之礼，此时忌外人入户。正月初一初二日，凡嫁出或入赘者，都必须回到父母亲家拜年，所携带的礼物有一份猪膘、一荷包糖，几碗油。几天后，母家要回拜。泸沽湖一带的纳西族一支摩梭人在正月初一早晨，在主屋里为年满十三岁的男孩和女孩举行“穿裤子”和“穿裙子”仪式。
届时，人们在火塘里燃起旺火，摆上各种供品，若是男孩，就让其站在男柱旁，若是女孩就让其站在女柱边，孩童手持银元，双脚分别踏在粮袋和猪膘上。然后由舅舅给男孩子穿裤子，母亲给女孩穿裙子。穿毕祭拜锅庄，祈求祖先保佑其健康成长。接着由东巴念诵祝词，祝女孩越长越美丽，找的“阿柱”（男朋友）聪明能干，种的庄稼穗大丰硕；祝男孩镯子戴不坏，麻布穿不完，一粒种子收百粒，青稞燕麦压断架，金银财宝堆满仓。摩梭人还于正月初一清晨，在自家庭院内栽种寄托全家人希望的松树。
午饭后，全村人汇集村边空地，燃起熊熊篝火，载歌载舞，共庆新春佳节，直到夜深方散。初二、初三是走亲访友的日子，晚辈通常带一猪膘、茶叶、面饼、糖果、米花、美酒等作为新年礼物，赠送给长辈，长辈则以美酒佳肴来款待前来拜年者。左邻右舍也互相宴请。青年们相邀到家里食宿，交际广、朋友多，被视为是光彩体面之事。节日中，招待女客比招待男客更热情一些，在女客离去时还要回赠面饼、猪膘、包谷糖等。正月初五，各家各户带上米、洒、鸡、猪肉以及野饮用具，结伴步行或乘马车前往附近的温泉沐浴，以除旧岁的尘土与不吉，干干净净度过充满希望和吉祥的新年。一连几天，各家各户在温泉附近拾柴燃火，宰鸡做饭，野餐露宿，别具情趣。
 
灯会
灯会是云南省丽江一带纳西族节日，每年正月初六开灯，十五日谢灯。节期中，城镇均要举办灯展，互相竞赛，乡下灯会多以村寨为单位，由村中青壮年组成。人们用各色彩纸、布、绢等扎成牦牛、麒麟、龙、仙鹤、荷花等各种动植物形状的花灯，轮流到大集镇和各村寨表演，传统灯会节目《阿纽梅说笑》《老寿星放鹿》《龙戏夜明珠》《狮子滚绣球》等极富民族特色，深受群众欢迎。灯会每到一处，都有大批观赏者，给新春佳节的人们带来更多的欢乐。
 
端午节
纳西族端午节于每年农历五月初五日清晨，云南省纳西族家家要吃糖枣糯米饭，喝雄黄酒。门前插白蒿、三拫菖蒲以及两根大麦穗。长辈给十五岁以下的孩子绕扎五色棉线，俗称“续命线”。男孩绕左腕，女孩绕右腕。续命线需扎戴一月余，直到六月二十七日火把节最末一天，才能解下烧掉。这天集市上摆设药摊，出售各类名贵药材。妇女们还要绣织小香包、小钱包、布娃娃、扇套、笔套等手工艺品。
 
二月八
二月八是云南省中甸三坝一带纳西族民间节日，每年农历二月初八日举行。这天，人们身着节日盛装，带上美味食品，从附近各村寨云集到白水潭边欢歌跳舞，并举行传统的赛马活动。这天白水潭边歌声、鼓声、马铃声以及人们的呐喊助威声响成一片，气氛热烈、场面壮观。传说很久以前，深山里有三个妖怪。一天，它们趁看管他们的守护神入睡的时候，巧妆成三个妙龄少女，混进正在山坡上唱歌跳舞的纳西族姑娘中。守护祌醒后用法术判断出妖怪的去向后，到纳西族人家里要来两枚鸡蛋，化妆成姑娘走进舞场。妖怪闻见鸡蛋味后露出原形，当即俯首就擒。守护神感激纳西族送蛋助他擒拿妖怪，在山坡上变出一潭清泉，并让人们每年春初百花盛开的时候到潭畔歌舞娱乐，遂有了此节日。
 
火把节
纳西族火把节于每年农历六月二十五至二十七日，是云南省丽江一带纳西族火把节。节日里，人们白天唱调子，进行社交活动，并举行斗牛、摔跤等娱乐活动。晚上，家家户户在门前点燃经过精心装饰的高约二三丈的粗大火把。青少年们手擎小火把，窜田埂、绕山路，边歌边舞，直到深夜。有些地区的纳西族节日晚上还在村中广场内燃起大火，人们围火而歌，通宵达旦。
关于火把节的由来，纳西族有这样的传说：玉皇大帝在天上过得厌倦了，想看看人间的生活，便命天官打开南天门。他看到人间青山绿水、百花开放、牛羊肥壮，人们安店乐业，笑语欢歌的景象后顿时心生杀机，急令掌火的红脸天神下凡烧毁人间。红脸天神来到人间，看到一切美好的东西都是人类血汗的结晶，而且人们心地善良、情操高尚，不忍烧毁。于是回天府谎报实情。玉皇大帝发现被骗后，斩了红脸火祌。又派另一员大将去烧人间。同样，这位大将也不愿违心地焚毁人间。便出主意让人们连续三夜点燃火把，迷惑玉皇大帝。时值得六月二十丘至二十七，玉皇大帝看到人间一片火海后，便安然睡去，人间终于免除了一场劫难。纳西族人民为了纪念两位有功于人类的天神，每年这时都要点燃火把。于是逐渐形成人们欢庆胜利、祝愿人间大地更加美丽、更加昌盛的火把节。
 
祭山神
祭山神是云南省丽江一带纳西族祭祀节日，每年农历三月择日举行。届时，由专门的守山人主持仪式。守山人要用炒面捏成各种蛇、虫，平放到簸箕内，再到田里挖起一土块，插上写有东巴文的木牌，用几尺白布，请人绘上图案，然后请东巴念经。念毕，将上述各物一起放到山头上，意在祈求山神保佑人畜平安。
 
祭祖节
祭祖节又称祭锅庄，云南省纳西族节日，每年农历十月内择时举行。永宁一带祭祀活动有两种：各户轮流作祭和集体举行。各户轮流举行时，在院内放三张小桌，摆上酒、茶、鸡、肉、粑粑、柑桔、梨、―核桃和瓜子。桌子上方插排成三行四列的十二根青杆树枝，枝旁放一颗石子，青杆树枝前插一根剥了皮的一米高的白杨树。这些树枝分别代表天、地、山神和祖先。仪式由巫师主持，另有两男助手。杀猪后把血涂在树枝和石子上，并放少量生猪肉作初祭。巫师每念一位袓先名字，助手放一点肉在祭盘内，念完一代祖先则放一大块肉。
祭毕，把杨树枝、三棵青杆树枝和全部石子以及部分祭品抛到院外，让野禽吃祭品。其余青杆树用石头压在正屋房顶上，枝梢朝北以示纪念北来的祖先。最后，在场者分吃祭品和其它食物。集体祭祀，有的是各户把猪抬到固定地点，巫师念各代祖先名字，然后将每头猪的一只耳朵割下并剪一点毛，作初祭。当场杀了猪，巫师割每头猪脖？肉一块，烤熟再祭祖，祭后分食。最后炒肝再作三祭。有的则杀了猪，各自带一点血、肉、脑和酒、十三个饭团，到家族中辈份最高人家共祭，之后会餐。
 
清明节
纳西族清明节于每年清明日云南省纳西族均要祭祀祖先之灵。丽江、中甸一带纳西族，祭祖仪式在各家天井内举行，但只祭祀曾袓父母、袓父母和父母。届时，在地上插三根白栗树，并在树前安放三个石头，代表所要祭祀的袓先，然后烧香点烛，摆上酒、肉、饭、茶等供品。祭祀分生祭和熟祭两道程序。祭祀活动由东巴主持。东巴口念返魂经，全家男女老幼向代表祖先的石头磕头祭拜，每念到祖先名字时便敬酒献饭。在丽江大研镇一带，这天上坟祭祖的祭品均为素食。祭毕，要在坟前燃篝火，烧烤糯米粑粑吃。当地在这天还有插柳、放风筝等习俗。
 
送寒衣
送寒衣是云南省丽江一带纳西族民间祭祀节日，每年农历十月初一至十五日间择日举行。届时，家家户户带上祭祀物品前往墓地，给祖先送“寒衣”过冬。人们到墓地后，先在袓先墓前供丄一碗饭，四至六碗菜，然后焚化寒衣让祖先安度冬天。当地纳西族人非常重视送寒衣活动，如果有的人家不前往墓地送寒衣，便被视为忘祖，并受到公众的谴责。
 
牛马年
牛马年也叫“小年”，云南省宁蒗县永宁地方纳西族传统节日，每年农历十二月十一日举行。节日这天，家里老人要赠给牧童们新衣新裤，以及一只猪前蹄、两根肋骨和水果、面饼、鸡蛋、糌粑、酥油等节日礼物，作为他们劳苦一年的酬谢，代人看守牛羊的孩子，这天也能从寄宿户那里得到同样的食物。节日，老人和牧童以村寨为单位，集体到山坡上栽松树、祭拜天地鬼神。祈求神灵保佑纳西山乡来年风调雨顺、水草繁茂、牛肥马壮、五谷丰收、万事顺利。这天，人们还举行传统的“跑罐子”赛马活动。最先到达目的地的骑手将有幸喝到头一罐美酒。有条件的地方，这一天还要组织孩子们看电影，开展丰富多彩的文体活动。
 
女神节
女神节是云南省泸沽湖一带纳西族传统节日，每年农历七月二十五日举行。节日这天，方圆百里外的纳西族群众，身着节日盛装，或骑马或步行到狮子山麓的女神庙前。届时几家或数十家人共同烧起一堆松毛，人们不断往火中扔洒糌粑、鲜花、蜂蜜、酥油和奶渣等祭品，祭祀众神之主“干木”女神。祭毕，合家团坐，共进野餐，而后，进行唱歌。赛马、荡秋千、跳锅庄等传统文娱活动。部分青年绕山一圈，一路纵歌。民间传说狮子山是女神“干木”的化身，“干木”是众山神之首。她不仅管辖着周围大大小小的男山神，过着“阿注”婚姻生活。同时还主管着这一地区人口的兴衰、农业的丰歉、牲畜的增减以及妇女的长相、婚姻和生育等事务。每年农历七月二十五日，各山神要到女神身边聚会娱乐，接受祝福。因此，每到这一天，居住在泸沽湖一带的纳西族，也要会集到狮子山唱歌跳舞、祭祀女神，祈求她保佑人丁平安、农业丰收、畜牧兴旺、百事顺利。
 
泼灰节
泼灰节又称立夏节，云南省纳西族传统节日，每年立夏日举行。纳西族群众认为立夏一到，躲在洞穴中的蛇虫陆续出洞了，为了防止毒蛇害虫进屋，立夏这天各家在房屋四周撒上灶灰。民间传说，远古时代，龙和人类是同父异母的兄弟。兄弟分家时，天父地母把陆地分给人类，把水域分给龙。陆地万物生存的水源由龙控制，人类必须小心祭祀龙、祈求赐福才能生存。大象山里住着一个山主，因为虔诚祭龙，他的牧场风调雨顺、牛羊肥壮。一次，山主向龙精灵变成的彩链蛇撒灶灰、吐唾沫而得罪了龙，结果天地干裂、灾害连年。从此，人类知道毒蛇害怕灶灰，于是每年立夏日便在住地四周撒上灶灰，避免蛇虫进屋伤人害畜，后来便形成了今天的泼灰节。
 
麒麟舞会
麒麟舞会是云南省丽江一带纳西族民间传统节日，每年农历腊月除夕至正月十六日举行，节期约半月。麒麟舞为云南省丽江纳西族大型民间舞蹈，该舞布局以麒鳞、凤凰为主，以各种动物为辅。演出道具用竹子编成，上用棉纸糊裱。演出事宜由一村或几村联合筹备，演员皆为训练有素者。除夕之夜，人们围坐在空场周围，空场中央置一方桌，四周燃起各种花灯，在锣鼓和鞭炮声中，演出开始。先由“阿普寿星”开场，祝人寿年丰。第二场，云蒸霞蔚，花马奔腾，祝贺新年。第三场，鹿鹤同春。第四场麟凤呈祥，取风调雨顺、五谷丰登之彩头。最后，夫妇牧牛，取六畜兴旺之意。在正月十六日夜晚，举行盛大送麒麟仪式，将演出所用道具全部焚化，以示麟凤返回天国，来年新春再度佳节。此节日习俗近年日盛。
 
请哦美
请哦美即请谷神，云南省丽江、中甸等县纳西族民间宗教节日，每年秋收时节举行，相传从前谷子种下就不必管理，成熟后自己就会回家。有一年秋天，成熟的谷子到姆美咪家来叫门，正在试新衣的姆美咪答道“仓还满，谷子没处装。”谁知从此谷子再也不自己回来了，人们久等不来，到田里一看，一株谷子都不见了。姆美咪知道自己做了错事，于是历尽千辛万苦来到谷神居处，谷神被她的诚意所感动，给了她谷种，并教她耕种，嘱咐她回去时要一路喊着谷魂。姆美咪依谷神所言，回到家时已气息奄奄，她把谷神的话又给大家复述了一遍，就闭上了双眼。人们按照她的话，每年秋收时都要迎谷神，喊谷魂。
中甸县三坝与丽江县的纳西族过法有所不同。丽江的纳西族叫“祭哦美”，扬完场后，请村里德高望重的老人到收割的主人家，在堂屋的香案前供上几穗大谷穗和劳动工具，细说它们的功劳，然后手执青竹杖，唱赞颂哦美、欢庆丰收的“玛达”调，然后把谷粒划成一条龙，边舞边唱绕场一周，再到谷仓前，赞仓神，随后又舞到火塘边，把手杖搭在门头上，以示驱邪，最后，老人坐到床上，边饮酒边赞美勤劳的主人、热心的乡亲。收谷粒时，从头收起，表示粮食像长龙一样不断地流进了仓里。中甸的纳西族在准备扬场时，在场院摆好供品，点上香，人们一边从粮架上取谷捆，一边唱喊哦美的调子，请哦美到家里来。扬完场，把谷粒堆成一条长龙，在龙头前摆供上香以敬哦美。入夜，再把供品分给扬场者吃，据说这样能使哦美高兴，明年才会丰收。
 
三朵节
三朵节又称北岳庙会，云南省丽江一带纳西族节日，每年农历二月和八月的第一个属羊日举行。这天，人们要到三朵庙里祭拜本民族最高的保护神三朵。祭品有整猪、全羊、鸡、鱼等，祭祀仪式相当隆重，参加人数之多，在丽江所有寺庙中国不多见，关于三朵和三朵节的由来，清代早期著作《乾隆丽江府志略》下卷六中有这样的记载：“麦琮（宋朝末年纳西族首领)常游猎雪山中，见一獐，色为雪，以为奇，逐之变为石，重不可举，献猎人所携石祝之，又举，其轻如纸，负至今庙处（旧址在府城北三十里的北岳庙处》，小憩遂重不移，因设像立祠祀之，元世祖忽必烈征大理，由丽江路敕封雪石北岳安邦景帝。肘土府木氏与吐蕃战，神屡现，白袍将跨白马助阵。万历间重拓殿宇，铸大鼎大钟以记其事，至今每岁二月八日土人祭赛祈祷多验。”如今丽江县政府将三朵节定在每年农历二月初八日。此时，离庙不远的玉峰寺万朵茶花竞艳，四方游人还去赏花，并举行各种娱乐活动。
 
烧包节
烧包节是云南省纳西族民间宗教节日，每年农历七月十三、十四日两天举办。十三日要行“接祖”仪式，届时，全家男女老幼一齐跪在大门口，由家长依次喊念祖宗三代的名字，请他们进屋上楼接受祭拜。然后到堂屋祖宗牌位前焚香磕头，并祭供用水浸泡过的小麦粒、海棠、花等物品。祭毕，将祭品倒人河中。十四日太阳落山时，家家户户到村外固定的“烧包场”烧掉用彩纸剪扎而成的衣物、家具等，俗称烧包送祖。木氏家族要推迟一日，即在十五日送祖。节日中，已出嫁女儿需携带糖果食品等礼物回娘家“见祖”，并参加全部祭祀仪式。丽江一带的纳西族还在夜晚举行放河灯活动，以求驱除妖魔，吉星高照，平安遂顺。
 
转山节
转山节是云南省宁蒗县永宁一带纳西族民间传统节日，每年农历七月二十五日举行。届时，当地民众身着节日盛装，带上美酒佳肴，前往泸沽湖畔的格姆山（又称狮子山）祈祷，然后举行跑罐子等文娱活动。跑罐子具有体育竞赛性质，赛前先选择一块较为平坦的场地，前端置一罐美酒，参赛者在场地另端排成一列横队，待起跑令发出，大家奋勇争先，先达终点者可将酒雉抱起，以示优胜，故称“跑罐子”。
当地民间相传：古时候格姆山下有一位善织麻布的美丽姑娘，把所见到的花草美景都能织进麻布，有一位男神为之倾倒，于是在七月二十五日这天用狂风将她卷上了天，永宁一带人因此而惊慌无比，后来男神放了姑娘，但姑娘已无法再回人间，遂变成一位女神,飘忽在格姆山上，当风暴或野兽来临时，她便呼喊向人们告警。以后人们每逢这天都要来到格姆山下，行祭祀之礼，祈求女神保佑人畜平安，五谷丰登。