观音诞是什么时候
 
观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。观音诞生日为农历2月19，成道日为农历6月19，涅盘日为农历9月19。从隋唐以来，民间形成了广泛的观音信仰，并逐渐形成了以敬奉观音为主的三个宗教节日。民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。
 
观音诞的来源
 
观音诞是典型的“宗教性传统节日”，主要来自道教、佛教等人为宗教的节日活动，以及其他来自民间信仰的以敬神祀鬼、趋吉避凶为追求的岁时节日。观音诞反映了原始宗教与精神祈求的文化内涵。

为什么民间庆祝观音诞的日子不止一个

相传观音是印度妙庄王的三女儿，名叫妙善，由于执意出家为尼，被妙庄王赶出了王宫。后业妙庄王得了重病，危在旦夕。已修行成道的妙善化身为老僧进朝启奏，说是只有至亲献出手和眼，才可以医治好他的病。妙庄王的大女儿二女儿都不肯，老僧告诉妙庄王，愿意献手献眼救他。老僧其实就是妙善，她自己断手剜眼，治好了妙庄王。妙庄王病愈后见老僧没有了手、眼，十分痛心，叩头恳求天地让他重长出手和眼。果然，一下了就长出一千只手、一千只眼，这时，老僧说出了自己的来历，感动得父亲从此也皈依了佛门。这就是“千手千眼观音”的来历，千眼代表遍观世间，千手代表遍护众生，这是观音最主要的“法相”之一。说“之一”，当然还有二、三……，观音的法相共有33种。她最终修成菩萨，也曾历过多次劫难，多回出生，所以有不止一个生日。
 
观音诞习俗
 
1、民间以为，小孩的平安长大，有赖神明的保佑。因此，在信仰观音为女神的中国，流行在节日向神明祈求护身带与护身符。让儿童上契观音为干娘，希望神明保护儿童长大长高。
2、民间“棺絭”制度是一种更讲究的上契方式，多数在小孩出生一年后才做；是以一枚铜钱用红线穿过铜钱的孔（也有用银角穿孔），这称为“絭”。将“絭”连同其他供奉品在寺庙向神明祭拜，祈求保护孩子，祭拜完备后挂在孩子颈上则称为“棺”。讲究的棺絭则是用银牌，牌上刻有神明的名字。本习俗不只是适用于祈求观音保护，也适用在祈求其他神明的场合。有些孩子，可能向超过一个神明认契为干爹或者干娘。孩子到16岁成年后，就要“脱絭”。
3、有一些香火旺盛的民间庙宇，会在这一日演戏酬神，而正统的佛教庙宇则会举办素宴或者经会。
4、观音也是妇女祈子的对象，福建人的风俗是以供奉红花祈求生子。
 
观音有三十二应身
 
1、佛身应，若见诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆时，则于彼前应现佛身，而为说法。
2、独觉应，若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，则于彼前应现独觉身，而为说法。
3、缘觉应，已断十二因缘者，缘断胜性，胜妙现圆，即于彼前应现缘觉身，而为说法。
4、声闻应，得四谛空者，修道入灭，胜性现圆，则于彼前应现此身，而为说法。
5、梵王应，若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，则应现梵王身，而为说法。
6、帝释应，若诸众生欲为天王，统领诸天，则应现此身，而为说法，令彼成就。
7、自在天应，自在天为欲界第5天，若诸众生欲身自在游行十方，即于彼前应现此身，而为说法。
8、大自在天应，大自在天为欲界第六天主，若诸众生欲身自在飞行虚空，则现此身，而为说法，令其成就。
9、天大将军应，若诸众生爱统鬼神、救护国土，即现此身而为说法。
10、四天王应，四天王为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。若诸众生爱统世界、保护众生，即于彼前现此身，而为说法。
11、四天王太子应，若诸众生爱生天宫，驱使鬼神，则于彼前现此身，而为说法。
12、人王应，若诸众生，乐为人王，菩萨即于彼前，应现此身而为说法。
13、长者应，若诸众生爱主族姓，世间推让，即应现此身，而为说法。
14、居士应，若诸众生爱谈名言，清净自居，即应现此身，而为说法。
15、宰官应，若诸众生爱治国土、剖断邦邑，即应现此身，而为说法令彼成就。
16、波罗门应，若诸众生爱诸数术，摄卫自居，则应现此身，而为说法。
17、比丘应，若有男子好学出家，持诸戒律，即于彼前应现此身，而为说法。
18、比丘尼应，若有女人好学出家，持诸禁戒，即于彼前，应现此身，而为说法。
19、优婆塞应，若有男子乐持5戒，即应现此身，而为说法。
20、优婆夷应，若有女人，5戒自居，即应现此身，而为说法。
21、女主应，女主即天子之后。若有女人，内政立身以修家国，即应现此身，而为说法。
22、童男应，若有众生不坏男根，即应现此身，而为说法。
23、童女应，若有处女爱乐处身，不求侵暴，即应现此身，而为说法。
24、天应，若有诸天乐出天伦，则应现天身，而为说法。
25、龙应，若有诸龙，乐出龙伦，即应现此身，而为说法。
26、药叉应，药叉，又作夜叉。若有药叉乐度本伦，即现此身，而为说法。
27、干闼婆应，干闼婆，即帝释天之乐神。若有干闼婆乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
28、阿修罗应，若阿修罗乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
29、紧那罗应，紧那罗，又作‘人非人’，头上有角，似人而非人。若紧那罗，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
30、摩呼罗伽应，摩呼罗伽，即大蟒蛇。若摩呼罗伽，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
31、人应，若诸众生爱乐人身，修人之行，即现人身，而为说法。
32、非人应，非人即鬼畜之类。若诸非人有形、无形，有想、无想，乐度其伦，则于彼前应现其身，而为说法，令彼解脱。