中秋节是几月几日
 
中秋节，节期为农历八月十五，这一日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季的八月，所以又称“秋节”、“八月节”、“八月会”；又有析求团圆的信仰和相关节俗活动，所以称“团圆节”。因为中秋节的主要活动都是围绕“月亮”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
中秋节是我国的传统佳节，这一节日凝聚了中华民族几千年的深厚情感。对现代中国人来说，过中秋节不仅是一种民俗，而且我们可以由此理解中国人的传统观念和情感。
  中秋节的起源
 
关于中秋节的起源，一说起源于古代秋季祭祀土地神的活动，一说起源于古代帝王“春天祭日、秋天祭月”的礼制，《礼记·祭法》中有“夜明，祭月也”的记述，“中秋”一词最单出现在《周礼》。可见在起源上，“收获”与“月亮”便构成了“中秋节”的核心要素。但这一节日最初并不而定，汉代在立秋或中秋之日举行敬老、养老仪式，晋代也有中秋赏月之举，但不太普遍。直至唐朝初年，中秋节才成为固定的节曰，《唐书·太宗纪》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，据孟元老《东京梦华录》记载：“中秋夜,贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”，“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙竽之声，宛如云外。间里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓”，中秋赏月之盛况可见一斑。中秋节成为重人节日，与科举考试也有着联系，我国自隋唐设立科举制以来，开科取士是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行，人们便将应试髙中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，进行隆重的庆贺，成为全社会的重要风俗，经朝历代，盛行不衰。到明清时期，中秋节己经成为我国主要的节日之一。
 
中秋节的传说
 
关于中秋节，有不少美丽的传说，这些传说人多是围绕月亮展开的，使中秋节染上了一种神话的浪漫色彩。在人们 的想象中，月宫打巍峨的广寒宫，有美丽的嫦娥，还有可爰
的玉兔和神奇的桂树，是一个充满魅力的天上“人间”。
 
嫦娥奔月
“嫦娥奔月”，最早记载丁战国末期的《归藏》：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”而西汉的《淮南子》则有更为详细的记载，相传远占时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓无法生活。这件事惊动了一个英雄后羿，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴。后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿到昆仑山访友求道，遇到西王母，便向她求得一包不死药。据说服下此药，能即刻升天成仙。不料嫦娥却把药偷吃了，飞落到月亮上成了仙。后羿知道后悲痛欲绝，仰望夜空呼唤爱妻，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向嫦娥祈求吉祥。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
“嫦娥奔月”的另一种说法，是嫦娥受到了后羿的弟子逢蒙的威胁，才服药飞升的。东汉张衡的《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”但在民间，老百姓似乎更愿意接受“奔月”的故事。嫦娥奔月的故事受到了历代文人的歌咏，唐人李商隐曾有時感叹：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”鲁迅先生在小说《奔月》中，则重写了这一古代神话，赋予了其现代意义。
 
吴刚伐桂
“吴刚伐桂”的故事，最早见于唐段成式《酉阳杂俎》，传 说月中广寒宫前有一株桂树，高达五百丈。汉朝有一位西河人吴刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未实现,因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去。李白有诗云“欲斫月中桂，持为寒者薪”，毛《蝶恋花》一词则有“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”之句。由于这个神话，月亮又被称为桂月、桂轮，月宫被称为桂窟、桂宫；，并比喻科举考中为“月中折桂”、“蟾宫折桂”，在有桂树的地方，中秋还有赏桂花、饮桂花酒的习俗。
 
玉兔捣药
相传月亮之中有一只兔子，其身洁白如玉，所以称做“玉兔”。早在春秋时代便有了关于月中玉兔的传说，屈原的《天问》中有“厥利维何，而顾、菟在腹”之句，其中“菟”就是白兔，晋朝傅玄在《拟天问》中也提到：“月中何有？白兔捣药。”
关于玉兔的来历，有种种不同的说法，一说有三位神仙化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子什么都没有，后来兔子告诉老人“你们吃我吧”，就往烈火中跳了进去，神仙们人受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔；一说是兔仙不忍嫦娥一个人在广寒宫里寂寞度日，便让自己最小的女儿进了月宫去陪伴嫦娥：另一说认为玉兔就是嫦娥的化身，嫦娥奔月后，触犯了玉帝的旨意，于是他将嫦娥变成白兔，每到月圆时，就要玉兔在月宫为天神捣药以示惩戒。此后，“玉兔”便成为月亮的代名词，古人写時作词，常常以玉兔象征月亮，如贾岛《赠智朗禅师》诗：“上人分明见，玉兔潭底没。”辛弃疾《满江红·中秋》一词中也有“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”之句。
 
唐明皇游月宫
《明皇杂录》、《龙城录》等书记载了唐明皇“漫游月宫”的故事，相传唐明皇与申天师及道士鸿都中秋望月，突然明皇兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人，正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”，唐明皇素来熟通音
律,尸是默记于心中。日后明皇回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。此后每到八月十五中秋夜,便摆上供品,赏月祭月，同时观赏宫女表演的优美舞蹈。
这些美丽的传说，为中秋节蒙上了一层神秘的面纱，在轻盈的月光下，人们遥望夜空，可以看到月宫中的嫦娥、吴刚、玉兔与桂树，在神奇的想象中与自然融为一体，这是一种奇妙的体验。在科学昌明的今天，这些传说仍能给人以美好的想象。
 
中秋节的习俗
 
赏月、拜月
中秋节赏月中秋赏月是中秋节的传统项目之一，《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。至唐宋时期，赏月之风更加盛行，关于中秋的诗词也层出不穷，包括辛弃疾的《木兰花慢中秋》，苏轼的《水调歌头》。《东京梦华录》更有记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
 
吃月饼
赏月和吃月饼已经是中国各地过中秋节的必备习俗了，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种电信食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目，在厦门海沧大桥旅游区(AAAA)建设了厦门博饼民俗园。
 
赏桂花
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
 
烧塔
中秋夜烧塔中国南方的福建、江西、广东、广西等地农村很流行。塔身有碎砖和瓦片以及树枝干草等搭建而成。圆窑形，下宽上尖，内为空心，中秋晚上点烧，常常会有烧塔比赛，塔烧得越通红越好，烧得越旺越有彩气。
 
猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
 
中秋节短信祝福语
 
给老人：天上月圆，人间团圆，家庭情圆，心中事圆，左右逢圆。愿你在每一天中，人缘、情缘、福缘、财缘，缘缘不断，事事如愿！祝你中秋快乐梦想成真万事如意！
给朋友：每逢佳节，常怀感恩之心，常念相助之人，常感相识之缘，常忆朋友之情！真正的情义，贵时不重，贫时不轻；真正的快乐，节日不浓，平日不淡；真正的祝福，情真意切，韵味悠久！
给恋人：明月当空照，挂念心头绕，岁岁明月夜，年年盼团圆；思念传千里，短信送祝愿，天涯情不断，海角血脉连，千里共婵娟！亲爱的，节日快乐！
给小孩：祝××小朋友中秋快乐！月圆人圆事事圆！送你一个圆圆的饼，一颗圆圆的心，一份圆圆的情，一个圆圆的梦。
 
关于中秋节的诗歌鉴赏
 
说起中秋节，人们马上就会想到我国古代最为著名的首“中秋词”。这就是宋代大文豪苏轼的《水调歌头》：
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首千古绝唱，写的是中秋之月，由月及人，写出了对月亮的想象、对团圆的渴望，在沧桑中透露出豁达的人生态度，既有对弟弟苏徹（子由）的怀念，也表达了对世间所有人的美好祝愿。这首词可以说凝聚了中国人对“中秋”的深厚情感。
 
关于中秋节的歌曲
 
《爷爷为我打月饼》
八月十五月儿明呀
爷爷为我打月饼呀
月饼圆圆甜又香啊
一块月饼一片情啊
爷爷是个老红军哪
爷爷待我亲又亲哪
我为爷爷唱歌谣啊
献给爷爷一片心哪
八月十五月儿明呀
爷爷为我打月饼呀
月饼圆圆甜又香啊
一块月饼一片情啊
爷爷是个老红军哪
爷爷待我亲又亲哪
我为爷爷唱歌谣啊
献给爷爷一片心哪
八月十五月儿明呀
爷爷为我打月饼呀
月饼圆圆甜又香啊
一块月饼一片情啊
爷爷是个老红军哪
爷爷待我亲又亲哪
我为爷爷唱歌谣啊
献给爷爷一片心哪