关于尊左还是尊右，左尊右卑还是右卑左尊，也许大家都很迷糊，不知道座次礼仪是如何的，关于这个话题，我们首先来了解一下中国古代的座位礼仪：
中国古代座位礼仪
 
中国古代：尊左
战国时期，信陵君求才若渴，礼聘天下贤土。当时有位隐士侯赢，已经70多岁了，但很有见识，所以信陵君就想延揽他。有一天，他宴请客人，并把自己左边的位置空着,然后亲自驾车去邀请侯廉。侯赢身着旧衣，上了马车。信陵君很恭敬地亲自为他驾车。《史记》中记载：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯赢的尊敬。
如果仅仅根据这来断定古时候左边的位置为上座，并概称古时以左为尊贵，那就有些不全面了。在古代典籍上，也会发现以“右”为尊的记载，更有“无出其右”的说法。
 
中国古代：尊右
《逸周书·武顺解第三十二》：“天进尚左，日月西移。”《左传·桓公八年》：“楚人上左。"《史记·陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次第一；平徙为左丞相，位次第二。”宋代戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。“
实际上，对“左”、“右"两个方位的尊重，历代不尽相同。夏商周，朝官尊左，宴饮、凶事、兵事尊右；战国时朝官尊左，军中尊右；秦尊左，汉代尊右；六朝朝官尊左，宴饮尊右；唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。
 
中国古代：亦左尊，亦右尊
尊左尊右，应区别对待。《老子》：“君子居则贵左，用兵则贵右。”又“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。”平时或吉事时左尊右卑，用兵或凶事时右尊左卑。《礼记·檀弓上》：“孔子与门人立，拱而尚右（拱手时右手握左手），二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。”郑玄注：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也。”
战国时尚右，但也有尊左的例子。《史记·魏公子列传》记载，魏公子无忌（战国时期魏国军事家）驾车去请隐士侯嬴，“坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”。车上空着左边的尊位，等待侯赢就坐。这就是成语“虚左以待”的来历。
汉时尚右，但有少数民族尚左。《史记·李将军列传》：“匈奴左贤王将四万骑围广。”又《后汉书·南匈奴传》：“其大臣贵者左贤王，次左谷蠡王，右贤王，次右谷蠡王，谓之四角。”左贤王，简称左贤，是匈奴贵族的高级封号。此例可见，匈奴在当时是以左为尊的。
《吕氏春秋·孟夏纪第四·劝学》：“在右则右重，在左则左重。”重即尊，尊者在右则尊右，尊者在左则尊左。
 
中国古代：左右无尊卑
左与右，也存无尊卑的时候。如“左史”和“右史”，它们都是古代的史官名，只是分管的方面不同而已。《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之。”《汉书·艺文志》：“古之王者，世有史官，君举必书，所以昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”两个史官坐在一起，能分出尊卑吗？
以上分析仅为依史料记载、文学作品等得出的初浅见解，实际情况远为复杂。中国上下几千年，左右尊卑问题随时间的推移、地域的区别、习俗的不同、社会的发展而有所差别。尊左与尊右，应区别具体情况，笼统地说古人尚左或尚右都是片面、简单、粗暴和伪科学的。
 
中国现代座位礼仪：左尊右卑
 
在中国的饮食礼仪中，坐在哪里非常重要。主座一定是买单的人，主座是指距离门口最远的正中央位置，主座的对面坐的是邀请人的助理，主宾和副主宾分别坐在邀请人的右侧和左侧，位居第三位，第四位的客人分别坐在助理的右侧和左侧，让邀请人和客人面对而坐．或让客人坐在主桌上都算失礼，中国的文化是不让客人感到紧张。
中国人传统上用八仙桌。对门为上，两边为偏座。请客时，年长者、主宾或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按顺序坐偏座。在中国，左为尊，右为次；上为尊，下为次；中为尊，偏为次。
 
西方座位礼仪：右尊左卑
 
在西方，右为尊，左为次。　由于东西文化却存在差异，汉文化一般认为左阳右阴即男左女右，而基督教却认为世界上的第一个男女同体人亚当，其右边为男，左边为女。由此右边属白昼和神，左边属黑夜和撒旦。在天上，耶酥坐在天神的右边。总之，在西方的基督教传统里，右具有积极主动的含义，左则是被动消极的：右意味着未来、善，左意味着过去、恶。由此看来，外国右尊。